Несигурна психа

Аутор доктор Мауризио Цапеззуто - ввв.псицологодирома.цом -

У марту 2001. у Италији је објављена књига Рицхарда Сеннетта под насловом "Флексибилан човјек". Аутор почиње књигу причом о састанку који се једног дана догодио на аеродрому. Док је главни јунак чекао позив за лет, налетео је на човека кога није видео више од петнаест година: Рица, Енриковог сина. Из имена које су дали ликови већ је јасно да аутор жели да пренесе идеја, за "један, потпуни" идентитет (Енрицо), за други, "пола идентитета" (Рицо је само део Енрица!) Аутор каже да га је оно што га је највише погодило када је упознао Енрица, била линеарност времена његовог живота. Енрицо је створио врло јасан пут у којем су његова искуства, како са материјалне тачке гледишта, тако и са психолошке тачке гледишта, представљена као линеарна прича.

Енриков живот представљао је читав низ циљева који су постигнути током његове каријере. Временом је прикупио износ који би му омогућио да купи кућу у којој би могао да живи са породицом, а временом је подигао износ како би својој деци омогућио да похађају универзитет. Увек је стицао искуство и вештине које су му омогућавале низ унапређења у послу. Другим речима, Енрицо је осећао да је постао творац свог живота и то му је омогућило да развије осећај сопствене вредности. Рицо, син, с друге стране, успео је да постане успешан човек. Променио је неколико компанија, увек добијајући веће друштвено и економско признање. Рицо је, међутим, гајио различите страхове: страх да уопште не познаје своју децу, да неће моћи да им пренесе оне вредности које му је пренео његов отац, да није спреман да се суочи са брачним потешкоћама, да више не осећа наклоност својих родитеља.пријатељи који су због различитих преноса све више нестајали.
У расплету приче, осећај нелагоде постаје све опипљивији што читаоцу омогућава да се идентификује са несигурним стањем које је доживео Рицо.
Узимајући ову причу као полазну тачку, не мислим на то да је човек који ради као службеник (тзв. Стални посао) спокојнији од слободњака и обрнуто. Оно што желим да истакнем је како ова нова концепција рада утиче на нашу психу. Није потребно излазити изван граница наше земље да би се те промене оствариле. У послератној Италији, људи који су радили у Фиату, на пример, нису били само радници запослени у породици Агнелли, они су допринели препороду не само своје породице, већ и Италије. Били су поносни што раде у Фиату (као и у стотинама других компанија у Италији), а сати проведени у увртању вијака нису били само стереотипни посао. У тој рутини било је много више. Постојала је идеја о давању достојанства сатима проведеним у тој компанији. У тим сатима "Нисам се отказао јер је то био активни део много амбициознијег пројекта. У тим сатима особа није имала осећај да је објект чији је једини циљ био акумулација других предмета. појединац „који дефинише себе и објекат није имао моћ да обезбеди идентитет, већ је једноставно остао оно што јесте: оруђе способно да поједностави живот (под условом да се добро користи!). Када је особа архитекта свог живота, може се осећати задовољним, заиста, поносним. Могућност изградње приче омогућава појединцу да "прати нит" и стога даје кохерентност и континуитет свом животу, другим речима, даје му смисао. Нажалост, тренутни концепт рада увелико ограничава овај процес. Масовни медији, наши политичари, наши администратори добро су свјесни штете коју су нанијели, али, као у зачараном кругу вриједном најхроније психопатологије, не раде ништа друго него негирају и, да би преузели одговорност, мистификују стварност. тзв. " побеђивање "људи који кажу да су успели у постизању својих циљева, да су постигли себе; а ви, с друге стране, мислите да сте неспособни, да сте само ви криви за своју државу, да сте ви само један одговоран, да пропуштате путању, правац, брзину ако јурите покретне мете, које постају све мање јер су све удаљеније.
У садашњој стварности сведоци смо и парадоксалног феномена: они који су секундарне потребе грешком се сматрају примарним и обрнуто. Мењање аутомобила постаје примарно јер то није најновији модел на тржишту, а друго је изградња смислених односа или осамостаљивање од породице порекла.
На овај начин особа збуњује значења и нивое: осећај себе постаје осећај ствари, а друштвене одговорности лични неуспеси.
Овим не желим да тражим или оправдавам пасиван став према животу, али желим да истакнем да начин на који разумемо рад утиче на нашу психу. Још 1800. године Маркс је тврдио да је рад оно што посебно карактерише „човека". „Кроз рад, човек побољшава своје услове материјалног живота; у њој човек одражава све себе, оно што мисли, шта осећа.Радом човек руши однос са природом, трансформише га, савија према својим циљевима.

У "капиталистичкој ери", међутим, Маркс види рад "вањски" према раднику, чини га незадовољним, несрећним, исцрпљује његово тело и уништава његов дух. То више није задовољење потребе, већ средство за задовољавање туђих потреба.

У процесу изградње идентитета, концепт „сигурне базе“ је веома важан, што одговара присуству значајне фигуре способне да дете учини сигурним и способним да истражује свет захваљујући свести о овом светионику који води њега и По аналогији, неизвесно стање на радном месту не дозвољава стицање осећаја сигурности који дозвољава истраживање: особа која има неизвесно радно стање тешко може стећи животно планирање, укључујући и оно које се односи на односе.
Присиљен у ову ситуацију, неспособан да задовољи примарне потребе (аутономија, откривање, планирање, афективност), човек ризикује да те потребе замени другим, непосреднијим и мање захтевним, али због којих је идеја о себи више безначајна , стандардизованији. Маса гута појединца и тера га да заборави своје посебности, па идентитет губи границе и постаје све нијансиранији и неодредивији.
Несигурност на послу је попут краља Миде, али са врло различитим резултатима: први је све што је додирнуо претворио у злато, други је све учинио несигурним, чак и идентитет.